道教召马宋二灵官咒，召马宋二灵官咒咒语

道教神咒符咒咒语召马宋二灵官咒是道教比较重要和有名的咒语。鹿豹座重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语召马宋二灵官咒介绍，道教神咒召马宋二灵官咒咒语。

召马宋二灵官咒原文

正令急召，大神来临。收摄兢陋，倒食横吞。雷音一吼，震动乾坤。不动尊神，变化分身。二神变现，无极无穷。满天满地，奔火行云。穿山入谷，破竹搜寻。闻吾正令，急捉邪精。速至速至，听吾令行。急急如律。

召马宋二灵官咒解析

马宋二灵官都是火官。马灵官有“不动天尊之称”言其不为艰难而动播驱邪擒妖的决心，表明是可以信赖的神灵。他有驱逐凶星恶煞病魔的特殊本领，马灵官所到之处能消五行六害之灾、能攘除地曜之厄、能星转斗移、化难生恩、增加禄码、添益年龄，所以马灵官被召请的机会较多。咒语中“倒食横吞”、“变化分身”、“奔火行云“破竹搜寻”即写了神灵杀邪的气势及他们的神奇高超特殊的神功。

在习惯认定的道教灵官有马赵温周;马赵温康;岳赵温康马赵温关;马赵温岳。本咒语中的宋灵官可能是该咒语形成地的地方神。对之缺少资料，遗憾阙如。但在法师喝白中我们看到这样的句子:“差法中主将灵官王某，副将陈威、邱先、钟常、白起、苟、毕、马、宋诸大雷神、三千麟牙凤嘴官将、百万虎首狼赫吏廉贞符兵、同心将朱彦、温琼、雷部万神、一合赴坛、承符受命、督并隍社、守土诸神、祠家香火、司命家先。契勘患人，严加攻治。令天医疗病愈，微魂命以复原形，务令百病即除、十全大好。愿望师尊，出人三界，逍遥仙境。”这里提到“宋”雷神，即使是雷部的神，我们同样对他缺道少了解社。

道教的咒语是什么有什么作用

道教徒都知道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋蘸科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符图咒语在道教中到底起什么作用?对道教徒究竟有什么意义和价值?

我们都知道，符:是凭证、征兆是印证符合之意;这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。咒:谓之真言，是神的言辞;犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。所有道教的阴阳斋醮，祈祝镶解的法事，都涉及道教徒与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符图咒语就是道教为教徒提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教徒满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋酿科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

根据斋蘸科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中，将由相应数量道教徒和祈求召请赴坛神明互动进行，按固定程序完成信仰的目标;符图这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用:召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意;又因为道教相信符图咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐;还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如:表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序;过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况

宫观道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”(道教传统每十水有一个戊日)例外，余则风霜雨雪都不停顿，每水早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净水地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。借此就道教徒在早课中所持诵“八大神咒”内容，再谈谈对道教咒语的认识。